قيمة العمل فى الدنمارك

قيمة العمل في الدول الأكثر تقدماً لا
يضاهيها شيء لا سيما في الدول الأوروبية، وكلما كان المواطن متفانياً في عمله كلما
لاقى تقديراً واحتراماً من حكومة بلاده التي تسعى دائماً لخدمة
مواطنيها.

والحالة التي رصدها الفيديو بالأسفل هي
لمواطن دنماركي مسلم من أصل صومالي يعمل كسائق لحافلات الأجرة ببلده الأوروبية،
وكان هذا اليوم هو يوم عيد ميلاده وبالرغم من ذلك أصر على النزول لمزاولة عمله وهو
ما كان له أثر طيب في نفوس مديريه.

وعلى الفور أقامت الهيئة التي يعمل بها
خطة رائعة للاحتفال به تقديراً له على تفانيه في العمل وتذكيره بأنه كما يحب هو
بلده كذلك بلده تحبه ولا تنسى الاحتفال بيوم ميلاده.

وبدأ الاحتفال باستقلال أحد العازفين
ومعه مغنيه للحافلة التي يقودها المواطن ومن ثم بدأ العازف في عزف مقطوعة موسيقية
تلتها أغنية عيد الميلاد والتي شارك فيها الركاب وهو ما أثار دهشة السائق من هذا
الموقف الطيب تجاهه.

وعند أحد المحطات التي توقفت بها
الحافلة فوجئ الركاب بتظاهرة كبيرة عطلت طريق سير الحافلة ليكتشف الجميع بعدها أنها
جزء من الاحتفال بذلك المواطن المتفاني في عمله والذي لم يتمالك مشاعره وفاضت عيناه
بالدموع وسط فرحة عائلته التي حضرت خصيصاً للاحتفال معه.

شاهد الفيديو

بسم الله الرحمن الرحيم

(( و قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ))

الله سبحانه وتعالى جعل العمل اساس الجزاء
والعمل قيمة عظيمة واتقانه واجب حثنا رسولنا الحبيب على اتقان العمل
وحب ما نعمله يزيد من جمال هذا العمل
اذكر ان والدي رحمة الله عليه كان عندما يطلب كوب شاي ولا يعجبه كان يقول انه مش معمول بنفس
وان اعجبه قال انه معمول بحب
علمني والدي كيف احب ما اعمله و كان كريما في التقدير والشكر

لان الانسان لما بيعمل شيئ وهو حاسس انه بيأديه غصب عنه فان
الشيئ الاخر ان الانسان لما بيعمل عمل بحب يؤجر عليه اكتر
فقد نهانا الله عن ان نأتي الصلاة كسالى
بل يجب ان نقبل عليها برغية وشوق وحب وخشوع
ما اجمل ان نحب ما نعمل ونؤديه باخلاص وود
وما اجمل ان تجد التقدير اللائق لما تقوم به

كما حدث في حكاية العامل التي ذكرتها مشكورا استاذي العزيز

شكرا لك وعلى موضوعك الجميل
دمت بكل خير

أهميَّة العمل ومكانَته في الإسلام:

للعمل في الإسلام مكانةٌ كبيرة ومنزلة رفيعة؛ حيث ينظر الإسلام إليه نظرةَ احتِرام وتكريم وإجلال، ولذلك مظاهر كثيرة في دين الله، أبرزها ما يلي:

أولاً: أنَّ الإسلام قرن العمل بالجهاد في قوله - سبحانه -: ﴿ وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ [المزمل: 20].

ثانيًا: أنَّه اعتَبَر العمل جهادًا، فقد رُوِي أنَّ بعض الصحابة رأوا شابًّا قويًّا يُسرِع إلى عمله، فقالوا: لو كان هذا في سبيل الله، فردَّ عليهم النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - بقوله: ((لا تقولوا هذا؛ فإنَّه إنْ كان خرَج يسعى على ولده صِغارًا فهو في سبيل الله، وإنْ كان خرج يسعى على أبوَيْن شيخَيْن كبيرَيْن فهو في سبيل الله، وإنْ كان خرج يسعى على نفسه يعفُّها فهو في سبيل الله، وإنْ كان خرج رياءً ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان))

أنَّ الإسلام جعَل الإرهاق والإجهاد من العمل من مُكفِّرات الخطايا والذنوب؛ يقول النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن أمسى كالاًّ من عمل يده أمسى مغفورًا له))[13].

أنَّه - سبحانه - جعَل العمل سنَّة أنبيائه ورسله بالرغم من انشِغالهم بالدعوة إلى الله وتبليغ رسالته إلى أممهم وأقوامهم؛ يقول - سبحانه -: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ ﴾ [الفرقان: 20]، يقول الإمام القرطبي في تفسير هذه الآية: "أي: يبتَغُون المعايش في الدنيا... وهذه الآية أصلٌ في تناوُل الأسباب وطلَب المعاش بالتجارة والصناعة وغير ذلك"

أخلاق العمل في الإسلام
أوجزها في الاتي

إسناد العمل إلى مَن تَتوافَر فيه الكفاية له

التكليف بالمستَطاع من الأعمال

أداء الواجبات قبل المطالبة بالحقوق

واخلاق في العامل نفسه

كالقدرة والامانة والاخلاص والاتقان والالتزام بأنظمة العمل وحسن معاملة والالتزام بالواجبات الشرعية

واخلاق في رب العمل

دفع اجرة العامل ... العدل والاحسان التواضع واحترام العامل وعدم امتهان كرامته
وتوفير احتياطات الامان له

يروى أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه
وسلم يسأله ويطلب منه مالا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (أما في
بيتك شيء؟). فقال الرجل: بلى، حلس (كساء) نلبس بعضه ونبسط بعضه، وقدح نشرب
فيه الماء.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ائتني بهما)، فجاء بهما
الرجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (مَنْ يشتري هذين؟). فقال رجل: أنا
آخذهما بدرهم. فقال صلى الله عليه وسلم: (مَنْ يزيد على درهم؟)-مرتين أو
ثلاثًا-.
فقال رجل: أنا آخذهما بدرهمين، فأعطاهما إياه، وأخذ النبي صلى
الله عليه وسلم الدرهمين، فأعطاهما الرجل الفقير، وقال له: (اشترِ بأحدهما
طعامًا فانبذه إلى أهلك، واشترِ بالآخر قدومًا (فأسًا) فأتني به).
فاشتري
الرجل قدومًا وجاء به إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، فوضع له الرسول صلى
الله عليه وسلم يدًا وقال له: (اذهب فاحتطب وبع ولا أَرَينَّك (لا
أشاهدنَّك) خمسة عشر يومًا).
فذهب الرجل يجمع الحطب ويبيعه، ثم رجع بعد
أن كسب عشرة دراهم، واشترى ثوبًا وطعامًا، فقال له الرسول صلى الله عليه
وسلم: (هذا خير لك من أن تجيء المسألة نُكْتَةً (علامة) في وجهك يوم
القيامة، إن المسألة لا تصلح إلا لثلاثة: لذي فقر مُدْقِع (شديد)، أو لذي
غُرْم مفظع (كبير)، أو لذي دم موجع (عليه دية)) [أبو داود].

[color:026a="indigo"]للعمل معانٍ كثيرة واسعة، فهو يطلق على ما يشمل عمل الدنيا والآخرة.
عمل
الآخرة: ويشمل طاعة الله وعبادته والتقرب إليه، والله -تعالى- يقول:
{فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض}
[آل عمران: 195].
وسُئِل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أفضل؟
قال: (إيمان بالله ورسوله)، قيل: ثم ماذا؟ قال: (جهاد في سبيل الله)،
قيل: ثم ماذا؟ قال: (حج مبرور) [البخاري].
عمل الدنيا: ويطلق على كل سعي
دنيوي مشروع، ويشمل ذلك العمل اليدوي وأعمال الحرف والصناعة والزراعة
والصيد والتجارة والرعي وغير ذلك من الأعمال. وقد سئل الرسول صلى الله عليه
وسلم: أي الكسب أفضل؟ فقال: (عمل الرجل بيده) [الحاكم].
أمرنا الله
-تعالى- بالعمل، والجـد في شئون الحياة، في مواضع كثيرة من القرآن الكريم،
فقال سبحانه: {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله
واذكروا الله كثيرًا لعلكم تفلحون} [الجمعة: 10]. وقـال تعالى: {هو الذي
جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور}
[الملك: 15]. وقـال تعالى: {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون}
[التوبة: 105].
وعلى كل مسلم أن يؤدي ما عليه من عملٍ بجد وإتقان؛ لأن
النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا بإحسان العمل وإتقانه، كذلك فإن الطالب
عليه أن يجتهد في مذاكرته؛ لأنها عمله المكلف به؛ فيجب عليه أن يؤديه على
خير وجه، حتى يحصل على النجاح والتفوق.
والمسلم لا يتوقف عن العمل مهما
كانت الظروف، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن قامت الساعة وبيد
أحدكم فسيلة؛ فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها، فليغرسها) [أحمد].
وقد
نهى الإسلام عن أن يجلس الرجل بدون عمل، ثم يمد يده للناس يسألهم المال،
وقد وصف الله -تعالى- فقراء المؤمنين بالعفة، فهم مهما اشتد فقرهم لا
يسألون الناس ولا يلحُّون في طلب المال، يقول تعالى: {للفقراء الذين أحصروا
في سبيل الله لا يستطيعون ضربًا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف
تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافًا} [البقرة: 273].
والذي يطلب
المال من الناس مع قدرته على العمل ظالم لنفسه؛ لأنه يُعرِّضها لذل السؤال،
وقد حذَّر النبي صلى الله عليه وسلم من المسألة، وبالغ في النهي عنها
والتنفير منها، فقال صلى الله عليه وسلم: (اليد العُلْيَا خير من اليد
السُّفْلَى، وابدأ بمن تعول، وخير الصدقة عن ظهر غنى، ومن يستعفف يعِفَّه
الله، ومن يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ الله) [متفق عليه]. وقال صلى الله عليه
وسلم: (لأن يأخـذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من أن يأتي رجلا
فيسأله أعطاه أو منعه) [البخاري].
ويقول عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-:
لا يقعدن أحدكم عن طلب الرزق، ويقول: اللهم ارزقني، وقد علم أن السماء لا
تمطر ذهبًا ولا فضة. فعلى المسلم أن يعمل ويجتهد حتى تتحقق قيمته في
الحياة، يقول الشاعر:
بِقَدْرِ الْكَـدِّ تُكْتَسَـبُ المعَـالِـي
ومَنْ طلب العُلا سَهرَ اللَّـيالِــي
ومن طلب العُـلا من غير كَــدٍّ
أَضَاع العُمْـرَ في طلب الْمُحَــالِ

عمل نبي الله نوح -عليه السلام- نجارًا،
وقد أمره الله بصنع السفينة ليركب فيها هو ومن آمن معه. واشتغل يعقوب -عليه
السلام- برعي الغنم. وعمل يوسف -عليه السلام- وزيرًا على خزائن مصر.
ويروى
أن نبي الله إدريس -عليه السلام- كان خياطًا، فكان يعمل بالخياطة، ولسانه
لا يكفُّ عن ذكر الله؛ فلا يغرز إبرة ولا يرفعها إلا سبح الله؛ فيصبح ويمسي
وليس على وجه الأرض أحد أفضل منه. كما اشتغل نبي الله موسى
-عليه السلام- برعي الغنم عشر سنين.
وقال
النبي صلى الله عليه وسلم: (ما أكل أحدٌ طعامًا قط خيرًا من أن يأكل من
عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده) [البخاري]. وقد ذكر النبي
صلى الله عليه وسلم نبي الله داود -عليه السلام- لأنه كان مَلِكًا، ومع
كونه ملكًا له من الجاه والمال الكثير، إلا أنه كان يعمل ويأكل من عمل يده؛
فقد كان يشتغل بالحدادة، ويصنع الدروع الحديدية وآلات الحرب بإتقان
وإحكام. وقد اشتغل رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك برعي الغنم في صغره،
ثم عمل في شبابه بالتجارة.

المسلم يعمل حتى يحقق إنسانيته؛ لأنه كائن
مُكلَّف بحمل رسالة، وهي عمارة الأرض بمنهج الله القويم، ولا يتم ذلك إلا
بالعمل الصالح، كما أن الإنسان لا يحقق ذاته في مجتمعه إلا عن طريق العمل
الجاد.
وبالعمل يحصل الإنسان على المال الحلال الذي ينفق منه على نفسه
وأهله، ويسهم به في مشروعات الخير لأمته، ومن هذا المال يؤدي فرائض الله؛
فيزكي ويحج ويؤدي ما عليه من واجبات، وقد أمر الله عباده بالإنفاق من المال
الطيب، فقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم}
[البقرة: 267].
وقد ربط الله -عز وجل- بين العمل والجهاد في سبيل الله،
فقال تعالى: {وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في
سبيل الله} [المزمل: 20].
وجعل النبي صلى الله عليه وسلم من يخرج ليعمل
ويكسب من الحلال؛ فيعف نفسه أو ينفق على أهله، كمن يجاهد في سبيل الله.
وقد مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فرأى الصحابة جده
ونشاطه، فقالوا: يا رسول الله، لو كان هذا في سبيل الله؟ فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: (إن كان خرج يسعى على ولده صغارًا فهو في سبيل الله،
وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله، وإن كان خرج
يسعى على نفسه يَعفُّها فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى رياءً ومفاخرة
فهو في سبيل الشيطان) [الطبراني].
كما أن العمل يكسب المرء حب الله
ورسوله واحترام الناس. روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله
تعالى يحب العبد المؤمن المحترف (أي: الذي له عمل ومهنة يؤديها)) [الطبراني
والبيهقي].

نظم الإسلام العلاقة بين العامل وصاحب العمل، وجعل لكلِّ منهما حقوقًا وواجبات.
أولا: حقوق العامل:
ضمن الإسلام حقوقًا للعامل يجب على صاحب العمل أن يؤديها له، ومنها:
*
الحقوق المالية: وهي دفع الأجر المناسب له، قال الله تعالى: {ولا تبخسوا
الناس أشيائهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين} [هود: 85]. ويقول الرسول صلى
الله عليه وسلم: (أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه) [ابن ماجه].
*
الحقوق البدنية: وهي الحق في الراحة، قال تعالى: {لا يكلف الله نفسًا إلا
وسعها} [البقرة: 286]. ويقول صلى الله عليه وسلم: (إخوانكم جعلهم الله تحت
أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فلْيطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا
تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم) [متفق عليه]. وكذلك يجب على
صاحب العمل أن يوفر للعامل ما يلزمه من رعاية صحية.
* الحقوق
الاجتماعية: وهي التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: (مَنْ كان
لنا عاملا فلم يكن له زوجة فليكتسب زوجة، فإن لم يكن له خادم فليكتسب له
خادمًا، فإن لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنًا. من اتخذ غير ذلك فهو غَالٌّ أو
سارق) [أبو داود].
ثانيا: واجبات العامل:
وكما أن العامل له حقوق فإن عليه واجبات، ومن هذه الواجبات:
* الأمانة: فالغش ليس من صفات المؤمنين، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من غش فليس مني) [مسلم وأبو داود والترمذي].
* الإتقان والإجادة: لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه) [البيهقي].
*
التبكير إلى العمل: حيث يكون النشاط موفورًا، وتتحقق البركة، قال صلى الله
عليه وسلم: (اللهم بارك لأمتي في بكورها) [الترمذي وابن ماجه].
* التشاور والتناصح: حيث يمكن التوصل للرأي السديد، قال صلى الله عليه وسلم: (الدين النصيحة) [مسلم والترمذي].
* حفظ الأسرار: يجب على العامل أن يحفظ أسرار عمله، فلا يتحدث إلى أحد -خارج عمله- عن أمورٍ تعتبر من أسرار العمل.
* الطاعة: فيجب على العامل أن يطيع رؤساءه في العمل في غير معصية، وأن يلتزم بقوانين العمل.

بارك الله فيك أخي علي

تحيتي لقلبية

يسعد صباحك اخي علي
منذ عشرين عاما وانا اعيش في هذا البلد بلد جميل بكل المقيايس
في احترام الانسان وانسانيته
والعدل واعطاء كل ذي حق حقه
تعرف يااستاذ على كل سنه يحسبون ابام اجازات الموظقين واللذين تقل اجارزاتهم
عن الحد المقرر تصرف لهم اموال مقابل ذلك اكثر من قيمه ساعه العمل لاانه ضحى بوقته وحرم نفسه من الاجازه في سبيل العمل
وهذه الظاهره التي ذكرتها دائما تحصل وفي بعض الاحيات يضعون الحلوى في مقدمه الباص
اشياء كثيره وقوانين كثيره تضمن حق المواطن
شكرا لك على هذا الجهد الراقي لتعرف الناس مدى انسانيه الغرب
وليس كما نقرء في الكتب ونسمع في وسائل الاعلام بانهم كفره ونتصورهم وحوش
ورسولنا الكريم
يقول لهم دينهم ولي ديني

الخير الغاليه الاصباح خت العزيزه اسراء
عندما قرات المقال تذكرت ماتحكيه انتى عنهم وعن اخلاقهم
فعلا هم ناس منظمين ويحترموا الانسان
ليتنا نتعلم منهم بدلا من مهاجمنهم واتهامهم باتهامات هى فينا احنا مش فيهم
شكرا مرورك وتعليقك الرائع

اخي علي لقد رايت هذا الفديوا عن السجن في الدنمارك
لانه انا اصلا لم اراه ارجوا ان تروه وتحكموا بنفسكم

[color=red][/c
olor][b]
للأسف اخي علي حقوق الانسان يحافظ عليها غير المسلمين
والمسلمين للأسف يهينون كرامة الانسان وانسانيته نحن مسلمون بديننا
ولكن افعالنا بعيدة عن هذا الاسلام وهم غير مسلمون ومع هذا سلوكهم
سلوك اسلامي للأسف....حسبنا الله فيمن يتولى أمر المسلمين
ويحرمهم من ابسط حقوقهم

صدق الشاعر حين قال :

نعيب زماننا والعيب فينا ****وبيس لزماننا عيب سوانا

فعلا اسراء تركنا لهم اللهب وابقينا لأنفسنا القشور
ابتعدنا عن ديننا وعن الأخلاق التي حثنا عليها وكله بسب التثليد الأعمى
ليتنا قلدناهم في كل ماهو مفيد
حتى الذين عاشوا وسطهم لما رجعول إلى بلدانهم لم ينقول عنهم شيئا ابدا

ونتأسف لذلك