الحوار في القرآن الكريم

الرجوع إلي القرآن بمعني قراءته والتمعن في آياته وعدم استبداله بكتب بشرية ، قد تصيب أحيانا ولكن الخطأ والتناقض يكونا من نصيبها في معظم الأحيان في الوقت الذ ي نكون فيه بعيدين عن كتاب الله سبحانه وتعالى .

وقال الرسول يا " ربٍ إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا "
ـ 30 الفرقان " ولنا في آيات القرآن خير قدوة لنتعلم منها الأدب الرفيع في الحوار
" وإنا أو إياكم لعلى هدي أو في ضلال مبين ـ 24سبأ "
يخاطب رب العزة الإنسان ويحثه علي التأمل واستخدام عقله ؛ ليقتنع اقتناعا يقينيا لا محل فيه للظن ويتخلي عن إنكاره للبعث يقول تعالي
" ياأيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة .. " ـ 5 الحج"
هذا مع أنه الخالق سبحانه للكون ومافيه من دابة فما بالك بالإنسان الذي يحاور أخاه الإنسان الند له .
ثم انظر معي إلي جمال الحوار في قوله تعالي مخاطبا المنكرين

" كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون " ـ 28 البقرة".

ولأهمية قضية التوحيد نجد أن القرآن قد أفرد لها آيات كثيرة لإقناع المخالفين والمعارضين بالحجج التي تخاطب عقولهم :
" لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون "
إلي أن يقول
" أم اتخذوا من دونه آلهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل أكثرهم لايعلمون الحق فهم معرضون " . 22، 24 الأنبياء " .

وانظر إلي حواره جل وعلا مع الملائكة وكيف أقنعهم
" وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم مالا تعلمون " . 30 البقرة".

إلا أن حوار القرآن الكريم مع بني إسرائيل يتكرر في آيات كثيرة .نتناول معا بعضا منها
" يابني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أُوف بعهدكم وإياي فارهبون " إلي أن يقول
" وإذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادعوا لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثآئها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدني بالذي هو خير اهبطوا مصر فإن لكم ماسألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة ... " ــ الآيات من 40 إلي 61 البقرة " .

إلا أن الحوار مع بني إسرائيل لم ينته من بعد نبي الله موسي عليه السلام فيحكي لنا القرآن حوارا دار بين بني إسرائيل ونبي لهم جاء بعد موسي قال تعالي

" ألم تر إلي الملأ من بني إسرائيل من بعد موسي إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا ومالنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم بالظالمين . وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم " .246، 247 البقرة" ويتضح من الحوار السابق في الآيات والتي تليها ، وجود حرية المناقشة بين النبي من جهة والملأ من جهة أخري مما نفتقر له اليوم .

وحوار نبي الله إبراهيم مع أبيه آذر يدل علي الأدب الجم في الحوار مع أنه يخالفه عقائديا إلا أن إبراهيم يُنهي حواره مع أبيه بالسلام ويعده بالإستغفار له مع الاحتفاظ بحقه في اعتزال مايدعون من دون الله قال تعالي
" إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد مالا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا . ياأبت إني قد جاءني من العلم مالم يأتك فاتبعن أهدك صراطا سويا. يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا. يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا . قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لإن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا . قال سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا .وأعتزلكم وماتدعون من دون الله وأدعوا ربي عسي ألا أكون بدعائي ربي شقيا " . الآيات من 42 إلي 48 مريم" .

وإبراهيم بعقله الراجح ومنطقه السليم وتفكيره الصائب الذي رفض من قبل السجود لغير الله من كوكب ونجم.. يسأل ربه كيف يحيي الموتي وكيفية الرد من الله سبحانه وتعالي

" وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتي قال أو لم تؤمن قال بلي ولكن ليطمئن قلبي .. " 260 البقرة "

وحوار إبراهيم عليه السلام أيضا مع من حاجه وأضعف حجته في فطنة وتلقائية

" ألم تر إلي الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر " . 258 البقرة "

وحوار نبي الله نوح مع قومه وكيف رد قومه عليه رغم خوفه عليهم

" أن لاتعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم . فقال الملأ الذين كفروا من قومه مانراك إلا بشرا مثلنا ومانراك إتبعك إلا الذين هم أراذلنا " إلي أن يقول
" قال يا قوم أرأيتم إن كنت علي بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون "
إلي قوله تعالى
" قالوا يانوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين " ألآيات من26 : 32 هود .

والحوار مع أهل الكتاب له طريقة يعلمها إيانا القرآن قال تعالى فى ذلك

" ولاتجادلوا أهل الكتاب إلا بالتى هى أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وإنزل إليكم وإلاهنا وإلاهكم واحد ونحن له مسلمون " العنكبوت46"

" قل يا أهل الكتاب تعالوا إلي كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولايتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون " 63 آل عمران".

وبعد فإن الدعوة أو الحوار تكون بالحكمة والموعظة الحسنة بدون اتهامات أو تهديد أو تكفير
" ادعوا إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة والصابئين والنصارى وجادلهم بالتي هي أحسن " 125 النحل" ثم يكون الاحتكام لله تعالي في النهاية . " إن الذين آمنوا والذين هادوا والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة إن الله علي كل شيْ شهيد " .17 الحج".

كل إنسان مسئول عما يقوم به من عمل صغُر أم كبُرَ قال تعالى
" وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتاباً يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً .. " الآيات 13، 14 من سورة الإسراء